Интервью с Ахмадом Абдуллой, бакалавром исламских наук

Конфликт в Сомали за десятилетия претерпел сложную эволюцию, начавшись как гражданская война в 1980-х годах. 1990-е годы стали свидетелями краха государства, межклановой войны и голода, а ограниченное международное вмешательство не смогло устранить коренные причины. Местные инициативы привели к появлению полуавтономных регионов, таких как Сомалиленд и Пунтленд. В начале 2000-х годов было сформировано Переходное национальное правительство (ПНП), которое с трудом добивалось легитимности на фоне противодействия различных фракций и подъёма исламистских движений, таких как Союз исламских судов (СИС).

Свержение СИС эфиопскими „миротворческими“ силами в 2006 году вновь разожгло конфликт, что привело к появлению воинствующих группировок, таких как „Аш-Шабаб“. Несмотря на международную поддержку Переходного федерального правительства (ПФП), Сомали столкнулось с продолжающимся мятежом и гуманитарными кризисами, а „Аш-Шабаб“ набирал силу и контроль над значительными территориями.

Levant24 побеседовал с Ахмадом Абдуллой, гражданином Сомали, о положении мусульман, живущих под многолетней тенью войны в Сомали, и о том, как этот опыт и обстоятельства повлияли на людей во время Рамадана. Ахмад, обладатель степени бакалавра исламских наук и работающий учителем, недавно покинул страну ради продолжения образования, но нашёл время ответить на несколько вопросов о Рамадане в Сомали.

_______________________________

L24: Не могли бы вы объяснить нынешнее положение мусульман в Сомали?

Ахмад Абдулла: Хотя я недавно покинул страну, я провёл в Сомали чуть более десяти лет. Как все мы знаем, Сомали в настоящее время находится под оккупацией поддерживаемых Западом сил Африканского союза (АС), которые должны быть выведены в конце этого года, а „официальное“ правительство контролирует несколько крупных городов, включая столицу Могадишо.

В повседневной жизни ситуация несколько улучшается, однако несправедливость, коррупция и преступность по-прежнему свирепствуют в подконтрольных правительству районах — это очевидно всем, кто знаком с текущими событиями.

При этом, как уже отмечалось, за годы ситуация относительно улучшилась. Сомали прошло долгий путь после гражданской войны, вспыхнувшей в 1990-х годах, и постепенно восстанавливается в определённых аспектах. Оно далеко ушло от полевых командиров, правивших страной в начале 2000-х годов. Многие представители сомалийской диаспоры возвращаются и вкладывают средства в Сомали, однако будущее страны остаётся неопределённым, особенно после вывода сил АТМИС (Переходной миссии Африканского союза в Сомали).

L24: Как годы боёв и войны повлияли на то, как сомалийцы обычно соблюдают благословенный месяц Рамадан и Ид? Что изменилось за эти годы из-за конфликта и как сомалийцы приспосабливались с течением лет?

Ахмад Абдулла: За эти годы многое изменилось. С момента распада коммунистического режима Барре в 1990 году значительные части страны погрузились в хаос и управлялись в основном полевыми командирами; такое положение сохранялось вплоть до середины 2000-х годов, после чего они были свергнуты — по милости Аллаха, а затем благодаря усилиям СИС. Само собой разумеется, что в те дни люди не чувствовали себя в безопасности, выходя из дома, особенно ночью, — будь то в мечеть для коллективных молитв, таравиха (добровольной вечерней молитвы в Рамадан), чтобы навестить родных и друзей или за покупками.

С годами это постепенно изменилось, так как большая часть боёв больше не происходит в городах или посёлках — с момента вывода движения „Шабаб“ из Могадишо в 2011 году, после чего оно вместо этого ведёт партизанскую войну. Сомалийцы по большей части теперь могут выходить из дома и заниматься своими повседневными делами во время Рамадана и способны праздновать Ид, хотя страна не полностью стабильна и убийства всё ещё случаются нередко. Сомалийцы смирились со своим нынешним положением и по-прежнему надеются на лучшие дни.

L24: Какой аспект Рамадана самый тяжёлый, учитывая нынешнюю ситуацию в Сомали?

Ахмад Абдулла: Ситуация в Сомали не меняется в зависимости от времени, поэтому всё, через что мусульмане в Сомали проходят круглый год, они продолжают переживать и во время Рамадана и Ида. В том числе взрывы в людных местах и общественных пространствах, таких как рынки, рестораны и гостиницы, вымогательство со стороны солдат, которые порой угрожают застрелить людей или даже открывают по ним огонь, — и это происходит независимо от того, находятся ли они под воздействием стимулятора, известного как кат. Есть и нехватка финансовых средств, чтобы порадоваться Иду, так как значительная часть населения не имеет стабильного дохода. Хотя у многих сомалийцев есть родственники за границей, которые время от времени присылают им деньги, особенно в Рамадан, это касается не всех.

L24: Когда вы смотрите на положение уммы (международного мусульманского сообщества) в наши дни, особенно в отношении Рамадана, что вы думаете о положении мусульман? Каким, по-вашему, должно быть решение нынешнего состояния мусульман и что им следует делать в этот благословенный месяц, чтобы что-то изменить?

Ахмад Абдулла: Глядя на умму, я испытываю боль в сердце — как и любой другой мусульманин, — зная, через что проходят многие мусульмане в разных местах: их убивают, осаждают, бросают в тюрьмы, морят голодом до смерти.

Рамадан для нас, мусульман, когда-то был месяцем побед, но теперь для многих из нас — как это видно во многих мусульманских странах — он сводится к приготовлению изысканных блюд, планированию следующего ифтара (вечерней трапезы для разговения), закупке еды, значительная часть которой пропадает впустую, вместо того чтобы быть отданной беднякам, — как будто он стал месяцем еды, а не поста и размышлений!

Наш недуг уже был диагностирован нашим Господином и Предводителем (пророком Мухаммадом), мир ему и благословение, который сообщил нам, что мы будем многочисленны, но подобны пене океана, и что Аллах уберёт из сердец наших врагов тот страх, который они некогда испытывали перед нами, — из-за нашей склонности к этой мирской жизни и нелюбви к смерти.

Точно так же он, мир ему и благословение, дал нам исцеление и решение, наставив, что наше унижение не будет снято с нас, пока мы не вернёмся к нашему дину (религии) — целиком, во всех его аспектах.

Кроме того, я бы посоветовал каждому мусульманину возродить забытую практику наших саляфов (ранних мусульман, включая сподвижников Пророка Мухаммада) — молиться против врагов мусульман во время Рамадана, чтобы Аллах низверг на них Свой гнев и сломил их мощь. Это то, чего мы больше не видим в наших масаджидах (мечетях) во время таравиха или кияма (ночных молитв).

Да дарует Аллах победу умме Своего Халиля (близкого друга), мир ему и благословение, накормит их голодных, обогатит их обездоленных и освободит их пленников.